En esta zona lumbar encontramos la quinta vertebra lumbar que es la que habitualmente está comprometida. Funcionalmente, es distinta a todas las demás, está activa y funciona las 24 horas del día, aun cuando dormimos. Por ella transcurre en el espacio el centro de gravedad del cuerpo, es la ultima vértebra con individualidad anatómica y la que nos permite realizar todos los movimientos con nuestra cintura.. En las lumbalgias, lumbociaticas y dolores de cadera (coxalgias) está comprometida habitualmente esta vértebra.

Sucede que la quinta lumbar es la vértebra mas grande de todas, la que nos permite flexionar, rotar y soportar casi solo la mitad superior del peso del cuerpo. Forma parte de la cadera y de la pelvis y a ambos lados de ella emerge desde la médula que viene desde la columna el manojo de vías reflejas que forman el nervio viático. Este nervio es el responsable de la motricidad que de la sensibilidad de gran parte del miembro inferior.

Originaria de China, la medicina tradicional china es un complejo sistema holístico de curación. Forma parte de la más antigua y milenaria tradición médica del mundo asiático y ha contado con miles de adeptos antes de su descubrimiento y aplicación en el mundo actual. Pero además de su naturaleza médica, parte de una clara filosofía, de una forma particular de ver y comprender el mundo. Esencialmente, se debe a un principio fundamental:

El hombre es un universo, un pequeño microcosmos; su existencia individual es inseparable de la manifestación cósmica total y, de forma inversa, las características del universo condicionan el estado de salud cada persona. Entonces, el bienestar del organismo se concibe en forma integral. La salud depende, invariablemente, del estado de felicidad, de la paz interior, de la calma energética de cada uno. Así, balancear las energías del cuerpo puede curar enfer medades, frenar el deterioro físico y detener el envejecimiento prematuro. Por más información visite Reiki.

Aunque ha logrado expandirse mucho en los últimos años, todavía son muy pocos los que conocen la filosofía de vida y la concepción de salud que sostiene a la acupuntura, uno de los más efectivos y antiguos métodos de sanación conocidos por el hombre. Hoy en día, la acupuntura se ha transformado en uno de los más populares tratamientos alternativos. Como complemento de la quimioterapia, para mejorar problemas de la visión o como método para mejorar la circulación energética del cuerpo, cada vez más especialistas recomiendan esta disciplina para tratar las más variadas enfermedades.

Pero no se trata simplemente de un método de sanación. No nace del racionalismo científico que caracteriza a la ciencia occidental, ni responde a la concepción más tradicional del cuerpo humano. La acupuntura tiene una larga historia, ha transitado un larguísimo camino y se ha ido perfeccionando con el pasar de los años.

Por su parte, las vías nerviosas del sistema nervioso simpático forman un complejo sistema que sustenta la relación entre las visceras y las distintas áreas del cuerpo (soma) y explica los reflejos víscero-cutáneo y cutáneo-vis-ceral, responsables de la conexión entre la superficie corporal y los órganos internos. La mayor parte de los mecanismos de modulación de los estímulos dolorosos se ponen en marcha a nivel de la médula espinal y a nivel de las estructuras cerebrales superiores como la formación reticular y el tálamo, donde tiene lugar una interacción excitación-inhibición.

Allí también llegan fibras descendentes desde la corteza cerebral, que activan el control del dolor en forma inhibitoria. Estos núcleos cerebrales son claves para la analgesia acupuntural, dado que en ellos se produce una verdadera integración funcional donde convergen influjos de zonas enfermas y zonas cutáneas.

El impulso nervioso que transmite el dolor es conducido hasta el cerebro por fibras nerviosas de diferentes tipos: las fibras de gran diámetro (A-alfa y A-beta), conductoras de información relacionada con el tacto, la temperatura, la posición y localización, y las fibras finas (A-delta y C), conductoras de los impulsos dolorosos; de dolor localizado de baja intensidad las primeras, y de dolor mal localizado, intenso y de índole nociva, las segundas. Cuando llegan a la región posterior de la médula espinal, los impulsos nerviosos hacen conexión con otras neuronas, encargadas de enviar fibras ascendentes al bulbo raquídeo, al mesencéfalo y al tálamo, y de allí a la corteza cerebral en neurofisiologia.

Cuando llegan al cerebro, los impulsos se encuentran con las estructuras inferiores que éste abarca, que son: la formación reticular (grupos de gran importancia en el mecanismo analgésico), el tálamo (segunda estructura neuronal), el hipotálamo, el sistema límbico (encargado de respuestas emocionales y afectivas) y los centros superiores de la corteza cerebral (tanto motora como sensitiva).

Además de la médula y el cerebro, hay un tercer receptor de impulsos nerviosos: el sistema nervioso simpático, que se conecta con las glándulas sudoríparas, los músculos erectores del pelo, los vasos sanguíneos y las visceras (órganos internos). Allí se inician los reflejos viscerales y se producen síntomas asociados al dolor tales como sudoración, cambios de temperatura o alteraciones funcionales de órganos internos. Los efectos de la acupuntura en los sistemas de control del dolor se ponen de manifiesto en la relación que existe entre esta práctica terapéutica (y la estimulación eléctrica periférica) y la analgesia mediada por sustancias internas.

Un componente central, o apreciación  del  dolor, donde la información es analizada y modulada por elementos emocionales en la acupuntura, por la experiencia o por análisis cognitivo, y que tiene lugar en el sistema nervioso central. En el marco de la fisiología, el dolor es un impulso nervioso que va desde la periferia (distintas zonas corporales) al cerebro y es modulado por mecanismos cerebrales que desencadenan una respuesta apropiada. El circuito comienza con los receptores, estructuras nerviosas capaces de transformar un estímulo físico como el calor, el frío, la presión, o un estímulo irritante de origen químico, en un impulso nervioso, liste impulso nervioso se dirige al sistema nervioso central y al sistema nervioso autónomo través de fibras nerviosas (finos cables eléctricos) que conducen el impulso a la médula espinal (primera estación neuronal) y al cerebro. Por más información visite Reiki.

La IASP (siglas en inglés para la Asociación Internacional para el Estudio del Dolor) define al dolor como una experiencia sensorial y emocional desagradable asociada con daño actual y potencial del tejido que incluye una serie de conductas relacionadas con el dolor, visibles o audibles, que pueden ser modificadas por el aprendizaje. La capacidad del sistema nervioso para adaptarse a las distintas situaciones que causan dolor está determinada por una serie de complejos mecanismo neurofisiológicos y bioquímicos que modulan la respuesta al dolor, producida en la corteza cerebral.

La biología molecular, por ejemplo, ha logrado demostrar cómo ciertos estímulos pueden activar determinados genes que colaboran en la transmisión y perpetuación del dolor, en tanto que otras disciplinas han integrado aspectos ambientales y sociológicos a considerar para determinar las variables que intervienen en la percepción del dolor. Con todo, el grado de expresión del dolor no puede ser medido. Es por esto que la evaluación de cualquier método analgésico requiere la comprensión del carácter y origen de la sensación dolorosa. Y cuanto más conozca el médico al paciente, más datos podrá obtener de su primera experiencia con el estado doloroso.

Con la sensación dolorosa, señal de que algo no está bien, se inicia entonces un desarrollo endógeno destinado a controlarla. Esta teoría, de gran impacto en el pensamiento clínico, ha servido para mejorar la comprensión del dolor y para que otros investigadores exploren en profundidad tratamientos como el que implica el uso terapéutico de estimuladores eléctricos con propiedades analgésicas. Las últimas cuatro décadas, pródigas en investigaciones neurofisiológicas y en comprensión del estímulo doloroso y sus mecanismos, dieron lugar a la integración médica Oriente Occidente en lo que al alivio del dolor se refiere, y permitieron explicar además los efectos de la acupuntura en los síndromes dolorosos agudos y crónicos.

Así, con la llegada del nuevo milenio, técnicas efectivas de la medicina tradicional china como la Analgesia Acupuntura y la Analgesia Acupuntura! Quirúrgica llegaron a un grado de afianzamiento y desarrollo tal que hoy complementan las técnicas analgésicas y anestésicas de la medicina tradicional en distintas partes del mundo. Países como China, Corea, Vietnam y Cuba, entre otros, emplean actualmente la Analgesia Acu-puntural tanto en clínica del dolor como en cirugía mayor y menor.

El dolor es una compleja experiencia de percepción, una sensación personal e intransferible que avisa de un daño orgánico al tiempo que genera una serie de respuestas, tanto orgánicas como psicológicas. Es, también, algo inherente al ser humano. Por esto, a lo largo de la historia, la Humanidad ha buscado la manera de entenderlo y aliviarlo. Numerosos científicos y fisiólogos, desde Galeno y da Vinci hasta Wall y Melzack, entre muchos otros, han investigado los mecanismos del dolor y cómo la sensación dolorosa se integra en el cerebro. Fue Descartes, sin embargo, quien planteó y denominó la primera teoría fisiológica, conocida como la alarma de campana.

En el siglo XIX, fueron postuladas otras teorías: la de la especificidad de Von Frey, que incluye aspectos fisiológicos, anatómicos y psicológicos, y la teoría de los patrones de Goldschieider. Recién en 1965, con la teoría del control de la entrada del dolor (postulada por el neurofisiólogo inglés Partick Wall y el psicólogo Ronald Melzack), quedaron sentadas las bases para un nuevo abordaje del dolor. Según el modelo científico de Wall y Melzack, los mensajes de dolor que llegan hasta el cerebro desde un “foco de dolor” son modulados por respuestas que el propio cerebro genera y que son transmitidas a través de las mismas vías nerviosas. Aunque se la utiliza como tratamiento integral, la acupuntura china ha comenzado a emplearse como analgésico contra el dolor físico, obteniendo así resultados increíbles e inigualables para la medicina occidental.

Algunos individuos  creen que el impulso sexual desaparece después de alcanzar la edad madura. Esto constituye a los mitos y verdades. Puede ser cierto que la urgencia de hacer el amor disminuya en algunos individuos, pero esto no significa que ocurra en todos. Al parecer, cuanto más activo sexualmente se es en la juventud, más probable será que se continúe activo en una edad avanzada. No existe ninguna razón para que hombres y mujeres no continúen haciendo el amor durante toda su vida…

La milenaria sabiduría China, respecto del amor y del sexo, se basaba de una forma muy sólida en la ciencia natural. Nuestros órganos sexuales se parecen a nuestros restantes órganos en una sola cosa: necesitan un uso regular y ser ejercitados para permanecer fuertes y saludables. La ciencia moderna ha dejado establecido que las hormonas están intimamente relacionadas con el proceso de envejecimiento; y nuestra máquina de sexualidad incluye glándulas productoras de hormonas vitales. También, a nivel psicológico, hacer el amor proporciona un estímulo al espíritu humano.

Existe una manera absolutamente científica de acercarse a lo espiritual: siguiendo el camino de la ciencia espiritual. Para ello, Steiner se fundamentó en el estudio de la obra de Goethe, quien, al describir los fenómenos naturales, utilizaba la experiencia pura. Esto consiste en observar un fenómeno tal como es, sin penetrarlo con nuestras ideas o preconceptos, sino dejándolo ser y haciendo que nos llegue, usando la mente como un órgano de percepción.

La acupuntura trabaja con agujas que estimulan a una profundidad diferente que la que se puede alcanzar presionando con un dedo. Por ejemplo, en el tratamiento de la ciática, hay algunos puntos de las nalgas donde la aguja se hunde 15 centímetros, cosa que no se puede lograr con digitoptesión. Por lo tanto, podría decirse que para los problemas de tipo crónico-orgánico, la acupuntura es más eficaz.

No es probable que la digitopuntura sola pueda curar una infección de candidas, pero si tiene tendencia a padecerlas, la práctica regular de la digitopuntura puede ayudar a prevenir sus ataques. Deberá tener cuidado y no comer alimentos crudos o comidas frías y reducir la ingestión de productos lácteos excepto kéfir.

Todos los puntos de acupuntura y rutinas tienen más efectividad si se utilizan regular y frecuentemente; al menos en días alternos y preferentemente a diario hasta que los síntomas remitan. En dolencias agudas se pueden presionar los puntos tan a menudo como sea necesario para la obtención de alivio y las rutinas pueden repetirse dos veces al día.

Recuerde que los ejercicios respiratorios reducen significativamente los síntomas asmáticos. También conocidos como «dolencias femeninas», resultan especialmente sensibles al tratamiento con digitopuntura. En esta sección se examinan el síndrome premenstrual y el dolor menstrual, la candidiasis, la cistitis y la mala circulación.

Los desórdenes respiratorios también aumentan como resultado de la polución atmosférica. Esta sección se concentra en dolencias cotidianas como el resfriado común, la tos, la fiebre del heno y la sinusitis. Sin embargo, los puntos beneficiosos en dichos casos también pueden utilizarse perfectamente al tratar problemas respiratorios de mayor gravedad, como el asma.

En las farmacias se venden millones de diversos remedios digestivos al año. No obstante, la digitopuntura puede llegar a ser muy beneficiosa en casos de náusea, indigestión, síndrome de irritación intestinal, estreñimiento y diarrea.

Si ha consultado esta sección en primer lugar, por favor, lea la dedicada a Principios básicos antes de empezar a buscar tratamientos para situaciones específicas. Su acupuntura y digitopuntura será bastante más efectiva si la utiliza siguiendo los principios explicados anteriormente.

Como la medicina oriental clasifica las enfermedades de manera distinta a la medicina ortodoxa occidental, las dolencias pueden ser debidas a una o a varias causas. Siempre que lo permita el espacio disponible, se describen las diversas formas que puede tomar cada dolencia -pero ocasionalmente, las clasificaciones son demasiado complejas para el ámbito de este libro-, así como toda una variedad de puntos de digitopuntura que pueden ser de utilidad.

Ahueque las manos ligeramente alrededor de los lados de la cabeza del receptor y utilice los pulgares para presionar en líneas a lo largo de la parte superior de la cabeza, desde la línea de nacimiento del pelo hasta la coronilla.

Trabajando desde la nariz hacia las orejas, presione suavemente como si fuese a tocar la parte de atrás de la cabeza del receptor. Cubra toda la superficie de las mejillas del mismo modo. Cuando alcance el nivel de las ventanas de la nariz y del surco nasolabial en acupuntura para contracturas, curve las puntas de los dedos algo más y presione hacia arriba.

Los bordes inferiores de las cuencas de los ojos se encuentran justo por debajo de las pestañas de los ojos cerrados del receptor. Descanse suavemente las puntas de los dedos en el borde óseo. Deposite las yemas de los dedos sobre los pómulos del receptor, justo por debajo de los bordes de las cuencas de los ojos.

Empiece a trabajar desde el puente de la nariz . Cuando llegue a las orejas, utilice las yemas de los dedos corazón en lugar del pulgar (es más fácil) y presione siguiendo una línea enfrente de las orejas y hacia las sienes.

Pida al receptor que cierre los ojos. Curve los dedos y coloque la yema de éstos a lo largo del borde oseo que sentirá al palpar justo por debajo de las cejas del receptor.  Utilice escasísima presión y en lugar de ello sienta simplemente el hueso, descansando las yemas de los dedos a lo largo del borde; será suficiente.

Continuando tras las presiones en las mejillas, cuando llegue a la zona bajo las ventanas de la nariz, presione en semicírculo alrededor de la mandíbula superior hacia las comisuras de la boca. Después descanse ligeramente las yemas de los dedos por debajo de la barbilla y utilice los pulgares para presionar desde el centro del hueco existente bajo el labio inferior, moviéndose a lo largo del maxilar inferior hasta llegar a las orejas, desplazando el soporte ofrecido por los dedos por fuera y a lo largo de la secuencia de presión.

Forme una curvatura con acupuntura de manos alrededor de ambos lados de la cabeza del receptor y coloque los pulgares en el espacio existente entre las cejas. Presione suavemente con ambos pulgares en sentido descendente, en dirección a las sienes.  Coloque de nuevo los pulgares en la línea del medio de la frente, algo más arriba que en la ocasión anterior, y repita la secuencia.

Coloque las manos bajo la parte superior de la espalda del receptor, con las palmas hacia arriba, y deslícelas lentamente en dirección ascendente por la espalda y los lados del cuello y por detrás de la cabeza. Este movimiento ayuda a apartar del cuello el cabello largo, pero también proporciona una muy agradable sensación.

Mantenga esa posición durante unos segundos. A continuación vuelva a arrodillarse y deslice las manos hasta alcanzar la parte superior de los hombros del receptor y empújelos alejándolos de usted, en dirección a los pies del receptor.

Se puede realizar esta rutina adoptando una posición arrodillada al pie de la cama donde reposa el receptor, pero es mejor arrodillarse en el suelo frente a la cabeza del receptor, sobre todo para los movimientos de apertura.

La siguiente es una rutina muy relajante; no se sorprenda si el receptor se le duerme. Por ello, resulta conveniente combinarla con cualquier otra rutina, aunque en sí misma ya resulta bastante efectiva para tratar los dolores de cabeza producto de la tensión y la congestión de senos.

Coloque las manos sobre los hombros del receptor, con los dedos envolviendo la parte externa de los hombros y la parte carnosa de la palma de las manos descansando en los huecos existentes entre los hombros y el pecho. Levante la parte superior de su propio cuerpo y échela ligeramente hacia delante, utilizando el peso para aplanar los hombros del receptor y abrirle el pecho.

Con suavidad, empuje la zona del ombligo del receptor alejándola de usted, para a continuación volver a atraerla hacia sí con las yemas de los dedos para una mejor medicina alternativa. Repítalo sin mover las manos de la superficie abdominal, con un movimiento ondulante de las manos, balanceando suavemente el centro del abdomen. Al detenerse, descanse una mano en el centro del abdomen durante un instante, tomando conciencia de la respiración del receptor.

A continuación, presione descendiendo otra vez por el lado izquierdo, pero en esta ocasión a un par de centímetros de distancia más hacia la línea media. Cuando cruce a la derecha de la cintura, presione ascendentemente trazando una línea similar a unos 5 centímetros de distancia de la caja torácica.

Con el reverso de las yemas de los dedos presione suavemente en sentido descendente junto a la caja torácica del receptor por ese lado y de arriba abajo, junto a las costillas. A la altura de la cintura cruce al otro lado y presione en sentido ascendente el lado derecho de la caja torácica de abajo arriba, junto a las costillas.

Desplace la mano a la zona existente bajo el ombligo y sitúe la otra mano en el lado izquierdo del abdomen del receptor. Ambas manos pueden realizar la función de «oyente» y pueden intercambiarse los papeles siempre que se desee.

Continúe ejerciendo repetidas presiones en un semicírculo descendente cerca del hueso, para después pasar a través de la base del bajo vientre y continuar subiendo hacia el hueso de la cadera derecha. Mantenga cierta atención en la otra mano según descansa en la zona superior del vientre; se trata de la mano «oyente» y que le ayudará a conectar con el Qi del receptor.

Mantenga una presión gradual constante. Si mantiene una presión gradual podrá profundizar más. Guíese por las reacciones del receptor y asegúrese de que él o ella sepa que el masaje no tiene que doler para ser efectivo. Coloque con suavidad una mano sobre el abdomen del receptor para el acupuntor, por encima del ombligo. Sitúe la otra mano cerca del hueso de la cadera izquierda y presione lenta y gradualmente con el dorso de los dedos.

Antes de iniciar la rutina, deje reposar su mano suavemente sobre el abdomen del receptor para realizar un primer contacto que le otorgue confianza; tome conciencia de la respiración del receptor y asegúrese de que él hace lo mismo con la suya propia.

También puede probar a presionar descendiendo a lo largo de la línea media y los bordes del sacro. Esta suele ser una zona donde la presión resulta agradable.  Presione con los pulgares en el tejido blando que hay justo por encima de los iliones y continúe presionando trazando una ínea hacia fuera, siguiendo la curva de los huesos.

Coloque las manos a cada lado de las caderas del receptor, sobre los ilíones (huesos de la cadera) y dirija los pulgares hacia la línea media, de manera que éstos entren en contacto con el lugar donde los ilíones empiezan a curvarse hacia fuera a partir de la columna vertebral, un poco por debajo de la cintura.

Arrodíllese junto a las caderas del receptor, mirando hacia su cabeza. Para este movimiento y el siguiente, los brazos de éste pueden reposar por encima de la cabeza o en cualquier posición que le resulte cómoda.

Ayudando sus pulgares con el resto de ios dedos, apoye su peso corporal en los pulgares al presionar en dos líneas descendentes a lo largo del sacro, a unos tres centímetros cada una al lado de la línea media. Si lo prefiere, puede apoyarse con la palma de la mano en lugar de usar los pulgares.

Mantenga la misma posición de antes junto al receptor. Localice el lugar donde empezó a presionar a lo largo de los ilíones (huesos de la cadera), pero en esta ocasión mueva las manos hacia abajo. Explore con las yemas de los dedos o las palmas de las manos hasta que encuentre el triángulo óseo plano existente en la base de la columna vertebral, el sacro.

Ayude a su pulgar colocando las yemas de los dedos a su alrededor de manera que pueda apoyar el peso de su cuerpo. Cuando haya presionado toda la espalda con la palma de la mano los cinco elementos y el pulgar empiece al otro lado de la columna.

Puede que necesite mover la mano de arriba un poco hacia abajo al operar en la zona inferior. Para concentrar el peso en las manos deberá estar a gatas y no tensar los hombros. Repita toda la secuencia, con la palma de la mano de arriba descansando en la zona superior de la columna al igual que antes y con el pulgar de la mano inferior trabajando en la ranura acanalada que discurre junto a la columna a cada lado.

Repose el peso corporal sobre los talones de la palma de la mano. Manteniendo regular la presión de la mano superior, afloje la de la mano inferior y bájela otros cinco centímetros. Vuelva a reposar en ella su propio peso. Repita este procedimiento a lo largo de toda la columna vertebral.

Para algunas personas, reposar estiradas sobre su estómago puede empeorar el dolor de espalda, y si ése fuera el caso, debería empezar con la rutina abdominal, que también es recomendable para el dolor de espalda, antes de trabajar directamente sobre ella. Para aplicar esta rutina lo más conveniente seria que el receptor se estirase en el suelo.

Permanezca en pie junto al receptor y sujétele la frente con una mano; con la otra sujétate la nuca, con el pulgar de un lado y el resto de dedos del otro. Presione a lo largo de los costados de la nuca en un movimiento de compresión. Resulta tan placentero que seguramente le pedirán que vuelva a repetirlo varias veces.

Presione en dos líneas descendentes desde la zona superior de la espalda hasta el nivel de la base de los omóplatos, para después presionar en dos líneas separadas de las primeras hasta haber cubierto la zona existente entre los omóplatos. Puede que desee realizar movimientos circulares con los pulgares antes de iniciar la presión si siente que la zona está muy tensa o es musculosa.

Sitúe una mano en cada uno de los hombros del receptor. Se pueden dar algunos apretones en los hombros del mismo tipo que los que aparecen post anteriores destinados a uno mismo, aunque son más efectivos de este modo ya que se están utilizando los pulgares para apretar la parte posterior de los hombros del receptor.

Con las manos todavía en las caderas, lleve más atrás los pulgares hasta llegar a cada lado de la línea media de la espalda y desplácelos hacia abajo, sobre el triángulo plano óseo existente en la base de la columna vertebral (el sacro).

Aumente gradualmente el tamaño de los círculos, manteniendo las manos en el ombligo, hasta que se halle desplazándose por la superficie del abdomen describiendo círculos tan amplios como le agraden. Mueva las manos lentamente y manténgalas relajadas.

Ponga una palma sobre el ombligo y la otra mano sobre la anterior. Relaje ambas manos; déjelas hasta que las sienta pesadas y deshaciéndose ni el cuerpo. Presione con mucha suavidad y empiece a mover las manos unidas realizando pequeños círculos alrededor del ombligo en el sentido de las agujas del reloj.

Si siente algún punto particularmente placentero, dedíquele una atención especial. Continúe presionando realizando semicírculos decrecientes hasta que llegue a las inmediaciones del ombligo. Observe sus sensaciones. Esté abierto a ellas.  Puede que se sienta mejor si eleva un poco las rodillas, pero no es algo que resulte necesario.

Presione en la base del vientre realizando un semicírculo en dirección ascendente hacia la parte superior de la cadera derecha. Presione limpiamente mientras se desplaza. Cruce de nuevo al lado izquierdo y presione mediante otro semicírculo, ligeramente más pequeño que el anterior.

Estire las manos por delante, con la palma de una de ellas reposando sobre el dorso de la otra y con los dejos superpuestos de manera que pueda ver los diez dedos juntos. Las puntas de los dedos de ambas manos deben tocarse (aunque si le desagrada la sensación puede usar las puntas de los dedos de una mano en una ocasión y alternar las manos dependiendo de las diferentes zonas abdominales). Esta será su herramienta de trabajo para realizar esta secuencia.

El masaje abdominal, llamado ampuku en Japón, es una de las técnicas más efectivas del practicante de digitopuntura o shiatsu. Aunque no le atraiga la idea de masajearse la zona del estómago, pruebe esta rutina unas cuantas veces. La idea clave para disfrutarlo es realizar una presión gradual y profunda, con sensibilidad.

Coloque la punta de los dedos a lo largo de la línea media de la zona superior del pecho, en el centro del esternón, para a continuación desplazarse hacia el hombro contrario hasta sentir el inicio de las costillas.

Siga trabajando la zona superior de la espalda mediante líneas de presión hasta que empiece a hacerlo en la línea junto al omóplato. Repita toda la secuencia con la otra mano sobre el otro lado.

Sitúe una mano sobre el hombro contrario con las yemas de los dedos sobre la parte superior de la espalda, junto a la vértebra cervical más prominente en la base del cuello. Presione en línea descendente junto a la columna vertebral mientras pueda hacerlo cómodamente para después regresar a la zona superior y desplazar los dedos unos dos centímetros hacia fuera, alejándolos de la columna vertebral, y repita la operación.

Coloque una mano en la parte superior del hombro contrario, cerca del cuello. Utilizando la superficie palmar del pulgar y las yemas de los dedos (que se encuentran en la parte dorsal del hombro), apriete y presione los músculos. Repita el movimiento de presión mientras se desplaza hacia el extremo del hombro.

Este movimiento es más efectivo si no se tuerce la cabeza de lado. Coloque los dedos planos de una mano sobre el cuello, bajo la oreja, en el lado contrario. Realice círculos lentos y profundos con los dedos, moviendo los tejidos sin que le resbalen los dedos sobre la superficie de la piel.

Ahueque la mano más fuerte (la derecha si es diestro) horizontalmente sobre la parte superior de la nuca, una parte difícil de alcanzar con los pulgares. Ahueque la otra mano y colóquela justo encima de la anterior. Al hacerlo se dará cuenta de que está apretando los músculos centrales de la nuca. Utilice ambas manos a la vez para conseguir una presión aún mayor; presione, entonces, el músculo apretándolo y vaya descendiendo hasta la base del cuello.

Separe los dedos un poco más y, moviéndose desde la nariz hacia fuera, aplique presiones en las mejillas (en ambas a la vez), del mismo modo que hizo en la frente. Cuando llegue a la parte inferior de las mejillas, siga el reborde del hueso del pómulo y presione hacia arriba bajo el hueso durante todo el recorrido.

Convierta los ejercicios del masaje de presión en un tiempo dedicado a usted. Un baño tranquilizador y escuchar su música favorita le ayudará a que el masaje sea más efectivo; trate de concederse al final un tiempo dedicado a la relajación.

Este punto necesita de una fuerte presión hacia dentro para ser efectivo, sobre todo si los hombros están muy tensos. Puede resultar más útil usar varios dedos juntos para presionar.

Provoca un pronunciado movimiento descendente, que lo convierte en muy útil en el momento en que el bebé está saliendo de la matriz (¡no utilizarlo antes en caso de embarazo!). Muy utilizado para enviar Qi hacia abajo de los hombros, proporcionando alivio a la tensión en cuello y hombros y tranquilizando una mente sobrecargada.

En la parte de atrás del cuello, en la base del cráneo, a medio camino entre la oreja y la línea media, en una cavidad de los músculos del cuello. Presione ligeramente hacia arriba y en dirección al ojo opuesto. Cuenta con muchos usos, como aliviar resfriados, dolores de cabeza y problemas oculares. También es útil para la tensión en hombros y cuello relacionada con el estrés.

Tres dedos por encima de la cara palmar del brazo desde el centro del surco de la muñeca. El punto está entre dos tendones que pueden notarse si se cierra el puño. Este es el lamoso punto para el mareo y para el que se venden «muñequeras» de digitopuntura especiales. Aparte de su utilidad probada científicamente frente a todo tipo de náuseas, es muy beneficioso en situaciones de dolor en el pecho y es un punto que calma la ansiedad y el insomnio.

Este punto puede verse al doblar el brazo sobre el pecho. Está en una línea que discurre entre el surco del codo y el dedo índice, en la protuberancia del músculo del brazo, a tres dedos por debajo del surco del codo. Muy utilizado en todo el Lejano Oriente para aumentar el vigor y el bienestar. También se usa para tratar problemas musculares del brazo y la mano.

En la linea media del abdomen, a unos dos dedos por debajo del centro del ombligo. Si existiese tejido adiposo en esta zona trate de repicar con el dedo ligeramente al empezar a presionar, a fin de penetrar todo lo posible en la capa muscular del abdomen.

La filosofía china es un conjunto sintético de observaciones sobre todos los fenómenos vivientes. Un conjunto, se dice, simple y fácil de observar por un ignorante, pero casi imposible de comprender por un sabio. Mientras que los occidentales se caracterizan por ser analíticos, los orientales son sintéticos. Esto quiere decir que los occidentales se preocupan por medir, clasificar, categorizar, mientras que los orientales prefieren ir hacia la esencia de lo observado, hasta aquello que lo pueda sintetizar: la mirada china es en general poética, porque la poesía es más capaz (aunque parezca raro) de develar la verdad última acerca de un objeto o de un suceso que el análisis meramente científico.

El mecanismo de acción del pinchazo de la aguja, puede ser apoyado por otras investigaciones occidentales. Estas se refieren a los mecanismos que intervienen en la localización del dolor.Es bien sabido que los órganos internos no tienen sensibilidad dolorosa pues no están inervados por nervios somáticos, que son en realidad los que transmiten la sensibilidad muy precisa de que está dotada, por ejemplo, nuestra piel. Las terminaciones neurovegetativas, presentes en los órganos internos, sólo transmiten información de tipo específico que en nada se parece a la información que transmite nuestro tegumento externo.

Clásicamente el sistema nervioso se divide en central, periférico y neurovegetativo. El sistema nervioso central está compuesto por los órganos endocraneanos y su prolongación, la médula espinal; el periférico, por los nervios craneanos y espinales. El neurovegetativo está constituido por un grupo de formaciones: 1) la cadena ganglionar paravertebral u ortosimpático, y 2) por el nervio vago, los ganglios abdominales, sacros y otros varios situados en regiones profundas de la cara y cuello, cuyo conjunto se denomina parasimpático.

La medicina psicosomática surge de la necesidad de sintetizar, de unir, de integrar estas dos corrientes tan opuestas y divergentes. Pero la denominación es ya una expresión del fracaso que envuelve este ambicioso proyecto: sólo una palabra compuesta une lo psíquico con lo somático, porque ¿cuál podría ser el común denominador de estas tendencias tan desiguales?

Desde el punto de vista práctico se ha trabajado sobre las causas psicogénicas de las enfermedades somáticas, pero también se han aportado argumentos sobre factores somáticos (químicos, metabólicos, endocrínicos) en la génesis de las enfermedades psíquicas.

Revisando la sintomatología detallada que ilustra la acción de los puntos más importantes de acupuntura, es posible observar que se dan síntomas somáticos y psíquicos simultáneamente en todos los casos. Así, por ejemplo, el punto 10 del meridiano del Triple Recalentador tiene alguno de los siguientes síntomas: “El paciente no puede localizar exactamente su dolor.

No puede hablar. Gemidos. Miedo. ‘Cinco clases de epilepsia.’ Locura.”
“Sordera.  Laringitis. Dolor en el ángulo externo del ojo.” “Tos con sensación de que la energía sube a la parte superior del cuerpo.  Expectoración purulenta.  Pérdida del apetito.  Dolor
al corazón y al pecho, etc.”

La teoría de los 5 Elementos ocupa un lugar preponderante en la medicina tradicional de Extremo Oriente. Ha pretendido ser subestimada en Occidente, pues resulta aparentemente ilógica, pero ningún médico tradicionalista oriental podría soñar con abandonarla si desea practicar la acupuntura con corrección y eficacia.

Aclaremos en primer lugar que el término elemento nada tiene que ver con los elementos de la cosmogonía griega, que serían los elementos básicos de la estructura de la materia. Los elementos en la doctrina china son fuerzas o tendencias, es decir elementos energéticos y no materiales. Ellos deciden por sus relaciones recíprocas los acontecimientos en el macro y en el microcosmos.

Los 5 Elementos aparecen como formaciones derivadas de la acción recíproca del Inn y del Iang. Aquéllos dan origen posteriormente a todo lo que existe sobre la tierra o, como dicen los chinos, “a los 10.000 seres”. El Inn-Iang se manifiesta, crea y actúa a través de los 5 Elementos.

Saber dónde hay que punzar o moxar constituye el resultado de un examen clínico, es decir, de un diagnóstico. Diagnosticar el lugar donde reside el desequilibrio de energía es al mismo tiempo precisar el lugar donde se deben aplicar las agujas o hacer las moxas.

Este diagnóstico no se puede obtener por los métodos clínicos occidentales. Tampoco la simple inspección o el interrogatorio del enfermo pueden dar datos inmediatos sobre la clase de desequilibrio energético que sufre determinado paciente. Vamos a dar un ejemplo para aclarar este problema.

Alrededor del año 1960 un fisiólogo norcoreano describió la existencia de un “cuarto sistema”. Junto al sistema circulatorio, linfático y nervioso existiría un sistema compuesto de corpúsculos especiales y de conductos, distribuidos en una vasta red que surcaría no sólo la superficie del cuerpo, sino que siguiendo el trayecto de algunos grandes vasos ligaría la piel con los órganos internos.

El trayecto de estos conductos coincidiría más o menos con el trayecto de los meridianos de la acupuntura china. El autor denominó sistema Kyungrak a este sistema que obviamente sería la base anatómica de la acupuntura.

Si para los chinos la existencia de los meridianos y de los puntos no ofrece ninguna duda, los occidentales, más objetivos y críticos, han tratado de verificar con la tecnología a su alcance la realidad de su existencia.

Alrededor del tercio de esta centuria, Soulié de Morant con la colaboración de algunos prestigiosos anatomistas trató infructuosamente de encontrar vestigios anatómicos que fueran super-ponibles con los meridianos y puntos tradicionales.

Desde entonces este tipo de búsqueda grosera ha dejado de repetirse y las investigaciones se han orientado en otro sentido, habiendo sido los resultados mucho más alentadores.

La mayor parte de los puntos utilizados en Judo para provocar la pérdida de conocimiento (knock out) o la muerte son puntos chinos. También son puntos chinos los que se utilizan para la reanimación. Algunos de ellos tienen una acción ambivalente, todo depende de la violencia con la que se los percute. Veremos algunos puntos de acuerdo con la clasificación de Hancock y Katsukuma (citado por Soulié de Morant).

Golpeados violentamente pueden provocar la muerte: Inn-trang (en el entrecejo); 26 Vaso Gobernador; 15 Vaso Concepción; 24 Riñon; 1 Vaso Concepción.

Golpeados violentamente pueden determinar pérdida de conocimiento: 21 Vesícula Biliar; 2 Vesícula Biliar; 30 Estómago; 23 Vaso Concepción; 11 Vaso Gobernador; 9 Vaso Gobernador; 28 Vejiga.

La nomenclatura internacional ha fijado un número correlativo para cada punto, comenzando a contar desde su origen, designando a continuación el nombre del meridiano según el órgano relacionado. Decimos así, punto 14 Estómago, 38 Vejiga, etc. Desde el Primer Congreso Mundial de Acupuntura (Tokio, 1965), también los meridianos han pasado al régimen numeral por medio de números romanos. Comenzando con Pulmón y terminando con el Vaso de la Concepción, siguiendo el orden de la Gran Circulación de Energía, cada meridiano puede ser ahora identificado con un número. Pulmón es I, Hígado es XII, Corazón V, Riñon VIII, etc. Los puntos han logrado finalmente identificación internacional.

En primer lugar, todo médico que practica este arte debe conocer de memoria la localización de todos los puntos importantes. Conocer la localización significa saber su emplazamiento con relación a algún relieve óseo, pliegue del codo o rodilla, espacio intercostal, etc.

A partir de ese punto de referencia existen distancias que se determinan por pulgadas chinas o bien por espacios proporcionales a distintos segmentos del cuerpo. Una pulgada china es casi equivalente a un través de dedo (varía de un sujeto a otro).

Los espacios proporcionales son válidos para todos los pacientes. Así, por ejemplo, para el antebrazo la distancia es la doceava (1/12) parte del segmento que va del pliegue de la muñeca hasta el pliegue del codo. Decimos así que el punto 7 del Pulmón está a una distancia y media del pliegue de la muñeca.

La interpretación de este hecho varía según tomemos en cuenta la teoría china de la energía o bien los conocimientos que poseemos sobre la función refleja del sistema nervioso. Nos ocuparemos en primer lugar solamente de la concepción china, dejando para más adelante las interpretaciones occidentales de los fenómenos referentes a la acupuntura.

Según el concepto chino, todo obstáculo en la libre circulación de la energía determina un desborde del meridiano correspondiente. El síntoma más prominente de este desborde es el dolor, pero también puede aparecer hinchazón (edema) o dilatación de los capilares a ese nivel.

Él Nei Ching contiene prácticamente toda la ciencia del diagnóstico y del tratamiento por medio de las agujas y de las moxas; pero este conocimiento así transmitido contiene muchos pasajes oscuros cuya interpretación ba sido motivo de numerosos libros que aparecieron a lo largo de toda la historia de China. Aún hoy, bajo el gobierno revolucionario de la China Popular, surgen nuevas interpretaciones que aclaran no sólo el significado de pasajes herméticos, sino que arrojan nueva luz en el tratamiento y aplicación práctica de las agujas.